1942年5月2日至23日，，，，，在延安整风时代，，，，，毛泽东亲自主持召开了有文艺事情者、中央各部分认真人共100多人加入的延安文艺座谈会，，，，，中央政治局委员朱德、陈云、任弼时、王稼祥、博古等出席了聚会。。。。这次聚会，，，，，对厥后党的文艺政策的制订和文艺事情的康健生长爆发了很是深远的影响。。。。
引 言
同志们！今天邀集各人来开座谈会，，，，，目的是要和各人交流意见，，，，，研究文艺事情和一般革命事情的关系，，，，，求得革命文艺的准确生长，，，，，求得革命文艺对其他革命事情的更好的协助，，，，，借以打倒我们民族的仇人，，，，，完成民族解放的使命。。。。
在我们为中国人民解放的斗争中，，，，，有种种的战线，，，，，就中也可以说有文武两个战线，，，，，这就是6165cc金沙总站战线和军事战线。。。。我们要战胜仇人，，，，，首先要依赖手里拿枪的军队。。。。可是仅仅有这种军队是不敷的，，，，，我们还要有6165cc金沙总站的军队，，，，，这是团结自己、战胜仇人必不可少的一支军队。。。。“五四”以来，，，，，这支6165cc金沙总站军队就在中国形成，，，，，资助了中国革命，，，，，使中国的封建6165cc金沙总站和顺应帝国主义侵略的买办6165cc金沙总站的土地逐渐缩小，，，，，其实力逐渐削弱。。。。到了现在，，，，，中国反动派只能提出所谓“以数目对证量”的步伐来和新6165cc金沙总站反抗，，，，，就是说，，，，，反动派有的是钱，，，，，虽然拿不出好工具，，，，，可是可以拚命出得多。。。。在“五四”以来的6165cc金沙总站战线上，，，，，文学和艺术是一个主要的有用果的部分。。。。革命的文学艺术运动，，，，，在十年内战时期有了大的生长。。。。这个运动和其时的革命战争，，，，，在总的偏向上是一致的，，，，，但在现实事情上却没有相互连系起来，，，，，这是由于其时的反动派把这两支兄弟军队从中阻遏了的缘故。。。？？？谷照秸⒁院，，，，，革命的文艺事情者来到延安和各个抗日凭证地的多起来了，，，，，这是很好的事。。。。可是到了凭证地，，，，，并不是说就已经和凭证地的人民群众完全连系了。。。。我们要把革命事情向前推进，，，，，就要使这两者完全连系起来。。。。我们今天开会，，，，，就是要使文艺很好地成为整个革命机械的一个组成部分，，，，，作为团结人民、教育人民、攻击仇人、祛除仇人的有力的武器，，，，，资助人民同心同德地和仇人作斗争。。。。为了这个目的，，，，，有些什么问题应该解决的呢？？？我以为有这样一些问题，，，，，即文艺事情者的态度问题，，，，，态度问题，，，，，事情工具问题，，，，，事情问题和学习问题。。。。
态度问题。。。。我们是站在无产阶级的和人民公共的态度。。。。关于共产党员来说，，，，，也就是要站在党的态度，，，，，站在党性和党的政策的态度。。。。在这个问题上，，，，，6165cc金沙总站文艺事情者中是否尚有熟悉不准确或者熟悉不明确的呢？？？我看是有的。。。。许多同志经常失掉了自己的准确的态度。。。。
态度问题。。。。随着态度，，，，，就爆发我们关于种种详细事物所接纳的详细态度。。。。好比说，，，，，赞美呢，，，，，照旧袒露呢？？？这就是态度问题。。。。事实哪种态度是我们需要的？？？我说两种都需要，，，，，问题是在对什么人。。。。有三种人，，，，，一种是仇人，，，，，一种是统一战线中的同盟者，，，，，一种是自己人，，，，，这第三种人就是人民群众及其先锋队。。。。关于这三种人需要有三种态度。。。。关于仇人，，，，，关于日本帝国主义和一切人民的仇人，，，，，革命文艺事情者的使命是在袒露他们的残酷和诱骗，，，，，并指出他们必定要失败的趋势，，，，，勉励抗日军民同心同德，，，，，坚决地打倒他们。。。。关于统一战线中州差别的同盟者，，，，，6165cc金沙总站态度应该是有联合，，，，，有品评，，，，，有州差别的联合，，，，，有州差别的品评。。。。他们的抗战，，，，，我们是赞成的；；；若是有用果，，，，，我们也是赞扬的。。。。可是若是抗战不起劲，，，，，我们就应该品评。。。。若是有人要反共反人民，，，，，要一天一天走上反动的蹊径，，，，，那我们就要坚决阻挡。。。。至于对人民群众，，，，，对人民的劳动和斗争，，，，，对人民的军队，，，，，人民的政党，，，，，我们虽然应该赞扬。。。。人民也有弱点的。。。。无产阶级中尚有许多人保存着小资产阶级的头脑，，，，，农民和都会小资产阶级都有落伍的头脑，，，，，这些就是他们在斗争中的肩负。。。。我们应该恒久地耐心地教育他们，，，，，资助他们挣脱背上的肩负，，，，，同自己的弱点过失作斗争，，，，，使他们能够大踏步地前进。。。。他们在斗争中已经刷新或正在刷新自己，，，，，6165cc金沙总站文艺应该形貌他们的这个刷新历程。。。。只要不是坚持过失的人，，，，，我们就不应该只看到片面就去过失地讥笑他们，，，，，甚至仇视他们。。。。我们所写的工具，，，，，应该是使他们团结，，，，，使他们前进，，，，，使他们同心同德，，，，，向前奋斗，，，，，去掉落伍的工具，，，，，发挥革命的工具，，，，，而决不是相反。。。。
事情工具问题，，，，，就是文艺作品给谁看的问题。。。。在陕甘宁边区，，，，，在华北华中各抗日凭证地，，，，，这个问题和在国民党统治区差别，，，，，和在抗战以前的上海更差别。。。。在上海时期，，，，，革命文艺作品的接受者是以一部分学生、职员、伙计为主。。。。在抗战以后的国民党统治区，，，，，规模曾有过一些扩大，，，，，但基本上也照旧以这些人为主，，，，，由于那里的政府把工农兵和革命文艺相互阻遏了。。。。在6165cc金沙总站凭证地就完全差别。。。。文艺作品在凭证地的接受者，，，，，是工农兵以及革命的干部。。。。凭证地也有学生，，，，，但这些学生和旧式学生也不相同，，，，，他们不是已往的干部，，，，，就是未来的干部。。。。种种干部，，，，，步队的战士，，，，，工厂的工人，，，，，农村的农民，，，，，他们识了字，，，，，就要看书、看报，，，，，不识字的，，，，，也要看戏、看画、唱歌、听音乐，，，，，他们就是我们文艺作品的接受者。。。。即拿干部说，，，，，你们不要以为这部分人数目少，，，，，这比在国民党统治区出一本书的读者多得多。。。。在那里，，，，，一本书一版寻常只有两千册，，，，，三版也才六千册；；；可是凭证地的干部，，，，，单是在延安能看书的就有一万多。。。。并且这些干部许多都是久经磨炼的革命家，，，，，他们是从天下各地来的，，，，，他们也要到各地去事情，，，，，以是关于这些人做教育事情，，，，，是有重大意义的。。。。6165cc金沙总站文艺事情者，，，，，应该向他们好好做事情。。。。
既然文艺事情的工具是工农兵及其干部，，，，，就爆发一个相识他们熟悉他们的问题。。。。而为要相识他们，，，，，熟悉他们，，，，，为要在党政机关，，，，，在农村，，，，，在工厂，，，，，在八路军新四军内里，，，，，相识种种人，，，，，熟悉种种人，，，，，相识种种事情，，，，，熟悉种种事情，，，，，就需要做许多的事情。。。。6165cc金沙总站文艺事情者需要做自己的文艺事情，，，，，可是这个相识人熟悉人的事情却是第一位的事情。。。。6165cc金沙总站文艺事情者关于这些，，，，，以前是一种什么情形呢？？？我说以前是不熟，，，，，不懂，，，，，英雄无用武之地。。。。什么是不熟？？？人不熟。。。。文艺事情者同自己的形貌工具和作品接受者不熟，，，，，或者简直生疏得很。。。。6165cc金沙总站文艺事情者不熟悉工人，，，，，不熟悉农民，，，，，不熟悉士兵，，，，，也不熟悉他们的干部。。。。什么是不懂？？？语言不懂，，，，，就是说，，，，，关于人民群众的富厚的生动的语言，，，，，缺乏充分的知识。。。。许多文艺事情者由于自己脱离群众、生涯空虚，，，，，虽然也就不熟悉人民的语言，，，，，因此他们的作品不鲜明得语言无味，，，，，并且内里经常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的文句。。。。许多同志爱说“公共化”，，，，，可是什么叫做公共化呢？？？就是6165cc金沙总站文艺事情者的头脑情绪和工农兵公共的头脑情绪打成一片。。。。而要打成一片，，，，，就应当认真学习群众的语言。。。。若是连群众的语言都有许多不懂，，，，，还讲什么文艺创立呢？？？英雄无用武之地，，，，，就是说，，，，，你的一套大原理，，，，，群众不欣赏。。。。在群众眼前把你的资格摆得越老，，，，，越像个“英雄”，，，，，越要出卖这一套，，，，，群众就越不买你的账。。。。你要群众相识你，，，，，你要和群众打成一片，，，，，就得下刻意，，，，，经由恒久的甚至是痛苦的磨练。。。。在这里，，，，，我可以说一说我自己情绪转变的履历。。。。我是个学生身世的人，，，，，在学校养成了一种学生习惯，，，，，在一大群肩不可挑手不可提的学生眼前做一点劳动的事，，，，，好比自己挑行李吧，，，，，也以为不像样子。。。。那时，，，，，我以为天下上清洁的人只有知识分子，，，，，工人农民总是较量脏的。。。。知识分子的衣服，，，，，别人的我可以穿，，，，，以为是清洁的；；；工人农民的衣服，，，，，我就不肯意穿，，，，，以为是脏的。。。。革命了，，，，，同工人农民和革命军的战士在一起了，，，，，我逐渐熟悉他们，，，，，他们也逐渐熟悉了我。。。。这时，，，，，只是在这时，，，，，我才根外地改变了资产阶级学校所教给我的那种资产阶级的和小资产阶级的情绪。。。。这时，，，，，拿未曾刷新的知识分子和工人农民较量，，，，，就以为知识分子不清洁了，，，，，最清洁的照旧工人农民，，，，，只管他们手是黑的，，，，，脚上有牛屎，，，，，照旧比资产阶级和小资产阶级知识分子都清洁。。。。这就叫做情绪起了转变，，，，，由一个阶级变到另一个阶级。。。。我们知识分子身世的文艺事情者，，，，，要使自己的作品为群众所接待，，，，，就得把自己的头脑情绪来一个转变，，，，，来一番刷新。。。。没有这个转变，，，，，没有这个刷新，，，，，什么事情都是做欠好的，，，，，都是格格不入的。。。。
最后一个问题是学习，，，，，我的意思是说学习马克思列宁主义和学习社会。。。。一个自命为马克思主义的革命作家，，，，，尤其是党员作家，，，，，必需有马克思列宁主义的知识。。。。可是现在有些同志，，，，，却缺少马克思主义的基本看法。。。。好比说，，，，，马克思主义的一个基本看法，，，，，就是保存决议意识，，，，，就是阶级斗争和民族斗争的客观现实决议6165cc金沙总站头脑情绪。。。。可是我们有些同志却把这个问题弄倒置了，，，，，说什么一切应该从“爱”出发。。。。就说爱吧，，，，，在阶级社会里，，，，，也只有阶级的爱，，，，，可是这些同志却要追求什么超阶级的爱，，，，，笼统的爱，，，，，以及笼统的自由、笼统的真理、笼统的人性等等。。。。这是批注这些同志是受了资产阶级的很深的影响。。。。应该很彻底地整理这种影响，，，，，很虚心地学习马克思列宁主义。。。。文艺事情者应该学习文艺创作，，，，，这是对的，，，，，可是马克思列宁主义是一切革命者都应该学习的科学，，，，，文艺事情者不可是破例。。。。文艺事情者要学习社会，，，，，这就是说，，，，，要研究社会上的各个阶级，，，，，研究它们的相互关系和各自状态，，，，，研究它们的面目和它们的心理。。。。只有把这些弄清晰了，，，，，6165cc金沙总站文艺才华有富厚的内容和准确的偏向。。。。
今天我就只提出这几个问题，，，，，看成引子，，，，，希望各人在这些问题及其他有关的问题上揭晓意见。。。。
结 论
（1942年5月23日）
同志们！我们这个会在一个月里开了三次。。。。各人为了追求真理，，，，，举行了热烈的争论，，，，，有党的和非党的同志几十个人讲了话，，，，，把问题睁开了，，，，，并且详细化了。。。。我以为这是对整个文学艺术运动很有益处的。。。。
我们讨论问题，，，，，应当从现实出发，，，，，不是从界说出发。。。。若是我们凭证教科书，，，，，找到什么是文学、什么是艺术的界说，，，，，然后凭证它们来划定今天文艺运动的目的，，，，，来评判今天所爆发的种种看法和争论，，，，，这种要领是不准确的。。。。我们是马克思主义者，，，，，马克思主义叫我们看问题不要从笼统的界说出发，，，，，而要从客观保存的事实出发，，，，，从剖析这些事实中找出目的、政策、步伐来。。。。我们现在讨论文艺事情，，，，，也应该这样做。。。。
现在的事实是什么呢？？？事实就是：中国的已经举行了五年的抗日战争；；；全天下的反法西斯战争；；；中国大田主大资产阶级在抗日战争中的摇动和关于人民的高压政策；；；“五四”以来的革命文艺运动——这个运动在二十三年中关于革命的伟大孝顺以及它的许多弱点；；；八路军新四军的抗日民主凭证地，，，，，在这些凭证地内里大批文艺事情者和八路军新四军以及工人农民的连系；；；凭证地的文艺事情者和国民党统治区的文艺事情者的情形和使命的区别；；；现在在延安和各抗日凭证地的文艺事情中已经爆发的争论问题。。。。——这些就是现实保存的不可否认的事实，，，，，我们就要在这些事实的基础上思量6165cc金沙总站问题。。。。
那末，，，，，什么是6165cc金沙总站问题的中心呢？？？我以为，，，，，6165cc金沙总站问题基本上是一个为群众的问题和一个如作甚群众的问题。。。。不解决这两个问题，，，，，或这两个问题解决得不适当，，，，，就会使得6165cc金沙总站文艺事情者和自己的情形、使命不协调，，，，，就使得6165cc金沙总站文艺事情者从外部从内部遇到一连串的问题。。。。我的结论，，，，，就以这两个问题为中心，，，，，同时也讲到一些与此有关的其他问题。。。。
一
第一个问题：6165cc金沙总站文艺是为什么人的？？？
这个问题，，，，，原来是马克思主义者特殊是列宁所早已解决了的。。。。列宁还在一九○五年就已着重指出过，，，，，6165cc金沙总站文艺应当“为千万万万劳感人民服务”。。。。在我们各个抗日凭证地从事文学艺术事情的同志中，，，，，这个问题似乎是已经解决了，，，，，不需要再讲的了。。。。着实否则。。。。许多同志对这个问题并没有获得明确的解决。。。。因此，，，，，在他们的情绪中，，，，，在他们的作品中，，，，，在他们的行动中，，，，，在他们关于文艺目的问题的意见中，，，，，就难免或多或少地爆发和群众的需要不相切合，，，，，和现实斗争的需要不相切合的情形。。。。虽然，，，，，现在和共产党、八路军、新四军在一起从事于伟大解放斗争的大批的6165cc金沙总站人、文学家、艺术家以及一般文艺事情者，，，，，虽然其中也可能有些人是暂时的投契分子，，，，，可是绝大大都却都是在为着配合事业起劲事情着。。。。依赖这些同志，，，，，6165cc金沙总站整个文学事情，，，，，戏剧事情，，，，，音乐事情，，，，，美术事情，，，，，都有了很大的效果。。。。这些文艺事情者，，，，，有许多是抗战以后最先事情的；；；有许多在抗战以前就做了多时的革命事情，，，，，履历过许多辛勤，，，，，并用他们的事情和作品影响了宽大群众的。。。。可是为什么还说纵然这些同志中也有关于文艺是为什么人的问题没有明确解决的呢？？？岂非他们尚有主张革命文艺不是为着人民公共而是为着聚敛者榨取者的吗？？？
诚然，，，，，为着聚敛者榨取者的文艺是有的。。。。文艺是为田主阶级的，，，，，这是封建主义的文艺。。。。中国封建时代统治阶级的文学艺术，，，，，就是这种工具。。。。直到今天，，，，，这种文艺在中国尚有颇大的势力。。。。文艺是为资产阶级的，，，，，这是资产阶级的文艺。。。。像鲁迅所品评的梁实秋一类人，，，，，他们虽然在口头上提出什么文艺是超阶级的，，，，，可是他们在现实上是主张资产阶级的文艺，，，，，阻挡无产阶级的文艺的。。。。文艺是为帝国主义者的，，，，，周作人、张资平这批人就是这样，，，，，这叫做汉奸文艺。。。。在我们，，，，，文艺不是为上述种种人，，，，，而是为人民的。。。。我们曾说，，，，，现阶段的中国新6165cc金沙总站，，，，，是无产阶级向导的人民公共的反帝反封建的6165cc金沙总站。。。。真正人民公共的工具，，，，，现在一定是无产阶级向导的。。。。资产阶级向导的工具，，，，，不可能属于人民公共。。。。新6165cc金沙总站中的新文学新艺术，，，，，自然也是这样。。。。关于中国和外国已往时代所遗留下来的富厚的文学艺术遗产和优良的文学艺术古板，，，，，我们是要继续的，，，，，可是目的仍然是为了人民公共。。。。关于已往时代的文艺形式，，，，，我们也并不拒绝使用，，，，，但这些旧形式到了我们手里，，，，，给了刷新，，，，，加进了新内容，，，，，也就酿成革命的为人民服务的工具了。。。。
那么，，，，，什么是人民公共呢？？？最宽大的人民，，，，，占全生齿百分之九十以上的人民，，，，，是工人、农民、战士和都会小资产阶级。。。。以是6165cc金沙总站文艺，，，，，第一是为工人的，，，，，这是向导革命的阶级。。。。第二是为农民的，，，，，他们是革掷中最宽大最坚决的同盟军。。。。第三是为武装起来了的工人农民即八路军、新四军和其他人民武装步队的，，，，，这是革命战争的主力。。。。第四是为都会小资产阶级劳动群众和知识分子的，，，，，他们也是革命的同盟者，，，，，他们是能够恒久地和我们相助的。。。。这四种人，，，，，就是中华民族的最大部分，，，，，就是最宽大的人民公共。。。。
6165cc金沙总站文艺，，，，，应该为着上面说的四种人。。。。我们要为这四种人服务，，，，，就必需站在无产阶级的态度上，，，，，而不可站在小资产阶级的态度上。。。。在今天，，，，，坚持个人主义的小资产阶级态度的作家是不可能真正地为革命的工农兵群众服务的，，，，，他们的兴趣，，，，，主要是放在少数小资产阶级知识分子上面。。。。而我们现在有一部分同志关于文艺为什么人的问题不可准确解决的要害，，，，，正在这里。。。。我这样说，，，，，不是说在理论上。。。。在理论上，，，，，或者说在口头上，，，，，我们步队中没有一个人把工农兵群众看得比小资产阶级知识分子还不主要的。。。。我是说在现实上，，，，，在行动上。。。。在现实上，，，，，在行动上，，，，，他们是否对小资产阶级知识分子比对工农兵还更看得主要些呢？？？我以为是这样。。。。有许多同志较量地注重研究小资产阶级知识分子，，，，，剖析他们的心理，，，，，着重地去体现他们，，，，，原谅并辩护他们的弱点，，，，，而不是指导他们和自己一道去靠近工农兵群众，，，，，去加入工农兵群众的现实斗争，，，，，去体现工农兵群众，，，，，去教育工农兵群众。。。。有许多同志，，，，，由于他们自己是从小资产阶级身世，，，，，自己是知识分子，，，，，于是就只在知识分子的步队中找朋侪，，，，，把自己的注重力放在研究和形貌知识分子上面。。。。这种研究和形貌若是是站在无产阶级态度上的，，，，，那是应该的。。。。但他们并不是，，，，，或者不完全是。。。。他们是站在小资产阶级态度，，，，，他们是把自己的作品看成小资产阶级的自我体现来创作的，，，，，我们在相当多的文学艺术作品中望见这种工具。。。。他们在许多时间，，，，，关于小资产阶级身世的知识分子寄予满腔的同情，，，，，连他们的弱点也给以同情甚至张扬。。。。关于工农兵群众，，，，，则缺乏靠近，，，，，缺乏相识，，，，，缺乏研究，，，，，缺乏知心朋侪，，，，，不善于形貌他们；；；倘若形貌，，，，，也是衣服是劳感人民，，，，，面目却是小资产阶级知识分子。。。。他们在某些方面也爱工农兵，，，，，也爱工农兵身世的干部，，，，，但有些时间不爱，，，，，有些地方不爱，，，，，不爱他们的情绪，，，，，不爱他们的姿态，，，，，不爱他们的萌芽状态的文艺（墙报、壁画、民歌、民间故事等）。。。。他们有时也爱这些工具，，，，，那是为着猎奇，，，，，为着装饰自己的作品，，，，，甚至是为着追求其中落伍的工具而爱的。。。。有时就果真地厌弃它们，，，，，而偏幸小资产阶级知识分子的以致资产阶级的工具。。。。这些同志的驻足点照旧在小资产阶级知识分子方面，，，，，或者换句文雅的话说，，，，，他们的灵魂深处照旧一个小资产阶级知识分子的王国。。。。这样，，，，，为什么人的问题他们就照旧没有解决，，，，，或者没有明确地解决。。。。这不但是讲初来延安不久的人，，，，，就是到过前方，，，，，在凭证地、八路军、新四军做过几年岁情的人，，，，，也有许多是没有彻底解决的。。。。要彻底地解决这个问题，，，，，非有十年八年的长时间不可。。。。可是时间无论怎样长，，，，，我们却必需解决它，，，，，必需明确地彻底地解决它。。。。6165cc金沙总站文艺事情者一定要完成这个使命，，，，，一定要把驻足点移过来，，，，，一定要在深入工农兵群众、深入现实斗争的历程中，，，，，在学习马克思主义和学习社会的历程中，，，，，逐渐地移过来，，，，，移到工农兵这方面来，，，，，移到无产阶级这方面来。。。。只有这样，，，，，我们才华有真正为工农兵的文艺，，，，，真正无产阶级的文艺。。。。
为什么人的问题，，，，，是一个基础的问题，，，，，原则的问题。。。。已往有些同志间的争论、分歧、对立和不团结，，，，，并不是在这个基础的原则的问题上，，，，，而是在一些较量次要的甚至是无原则的问题上。。。。而关于这个原则问题，，，，，争论的双方倒是没有什么分歧，，，，，倒是险些一致的，，，，，都有某种水平的轻视工农兵、脱离群众的倾向。。。。我说某种水平，，，，，由于一般地说，，，，，这些同志的轻视工农兵、脱离群众，，，，，和国民党的轻视工农兵、脱离群众，，，，，是差别的；；；可是无论怎样，，，，，这个倾向是有的。。。。这个基础问题不解决，，，，，其他许多问题也就不易解决。。。。好比说文艺界的宗派主义吧，，，，，这也是原则问题，，，，，可是要去掉宗派主义，，，，，也只有把为工农，，，，，为八路军、新四军，，，，，到群众中去的口号提出来，，，，，并加以切实的实验，，，，，才华抵达目的，，，，，否则宗派主义问题是断然不可解决的。。。。鲁迅曾说：“联合战线是以有配合目的为须要条件的。。。。……我们战线不可统一，，，，，就证实6165cc金沙总站目的不可一致，，，，，或者只为了小整体，，，，，或者还着实只为了个人。。。。若是目的都在工农公共，，，，，那虽然战线也就统一了。。。。”这个问题那时上海有，，，，，现在重庆也有。。。。在那些地方，，，，，这个问题很难彻底解决，，，，，由于那些地方的统治者榨取革命文艺家，，，，，不让他们有到工农兵群众中去的自由。。。。在我们这里，，，，，情形就完全两样。。。。我们勉励革命文艺家起劲地亲近工农兵，，，，，给他们以到群众中去的完全自由，，，，，给他们以创作真正革命文艺的完全自由。。。。以是这个问题在我们这里，，，，，是靠近于解决的了。。。。靠近于解决不即是完全的彻底的解决；；；我们说要学习马克思主义和学习社会，，，，，就是为着完全地彻底地解决这个问题。。。。我们说的马克思主义，，，，，是要在群众生涯群众斗争里现实爆发作用的活的马克思主义，，，，，不是口头上的马克思主义。。。。把口头上的马克思主义酿成为现实生涯里的马克思主义，，，，，就不会有宗派主义了。。。。不但宗派主义的问题可以解决，，，，，其他的许多问题也都可以解决了。。。。
二
为什么人服务的问题解决了，，，，，接着的问题就是怎样去服务。。。。用同志们的话来说，，，，，就是：起劲于提高呢，，，，，照旧起劲于普及呢？？？
有些同志，，，，，在已往，，，，，是相外地或是严重地轻视了和忽视了普及，，，，，他们不适外地太强调了提高。。。。提高是应该强调的，，，，，可是片面地伶仃地强调提高，，，，，强调到不适当的水平，，，，，那就错了。。。。我在前面说的没有明确地解决为什么人的问题的事实，，，，，在这一点上也体现出来了。。。。并且，，，，，由于没有弄清晰为什么人，，，，，他们所说的普及和提高就都没有准确的标准，，，，，虽然更找不到两者的准确关系。。。。6165cc金沙总站文艺，，，，，既然基本上是为工农兵，，，，，那末所谓普及，，，，，也就是向工农兵普及，，，，，所谓提高，，，，，也就是从工农兵提高。。。。用什么工具向他们普及呢？？？用封建田主阶级所需要、所便于接受的工具吗？？？用资产阶级所需要、所便于接受的工具吗？？？用小资产阶级知识分子所需要、所便于接受的工具吗？？？都不可，，，，，只有用工农兵自己所需要、所便于接受的工具。。。。因此在教育工农兵的使命之前，，，，，就先有一个学习工农兵的使命。。。。提高的问题更是云云。。。。提高要有一个基础。。。。好比一桶水，，，，，不是从地上去提高，，，，，岂非是从空中去提高吗？？？那末所谓文艺的提高，，，，，是从什么基础上去提高呢？？？从封建阶级的基础吗？？？从资产阶级的基础吗？？？从小资产阶级知识分子的基础吗？？？都不是，，，，，只能是从工农兵群众的基础上去提高。。。。也不是把工农兵提到封建阶级、资产阶级、小资产阶级知识分子的“高度”去，，，，，而是沿着工农兵自己前进的偏向去提高，，，，，沿着无产阶级前进的偏向去提高。。。。而这里也就提出了学习工农兵的使命。。。。只有从工农兵出发，，，，，我们关于普及和提高才华有准确的相识，，，，，也才华找到普及和提高的准确关系。。。。
一切种类的文学艺术的源泉事实是从何而来的呢？？？作为看法形态的文艺作品，，，，，都是一定的社会生涯在人类头脑中的反映的产品。。。。革命的文艺，，，，，则是人民生涯在革命作家头脑中的反映的产品。。。。人民生涯中原来保存着文学艺术质料的矿藏，，，，，这是自然形态的工具，，，，，是粗糙的工具，，，，，但也是最生动、最富厚、最基本的工具；；；在这点上说，，，，，它们使一切文学艺术相形见绌，，，，，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。。。。这是唯一的源泉，，，，，由于只能有这样的源泉，，，，，别的不可有第二个源泉。。。。有人说，，，，，书籍上的文艺作品，，，，，古代的和外国的文艺作品，，，，，不也是源泉吗？？？现实上，，，，，已往的文艺作品不是源而是流，，，，，是昔人和外国人凭证他们彼时彼地所获得的人民生涯中的文学艺术质料创立出来的工具。。。。我们必需继续一切优异的文学艺术遗产，，，，，批判地吸收其中一切有益的工具，，，，，作为我们以后时此地的人民生涯中的文学艺术质料缔做作品时间的借鉴。。。。有这个借鉴和没有这个借鉴是差别的，，，，，这里有文野之分，，，，，粗细之分，，，，，崎岖之分，，，，，快慢之分。。。。以是我们决不可拒绝继续和借鉴昔人和外国人，，，，，哪怕是封建阶级和资产阶级的工具。。。。可是继续和借鉴决不可以酿成替换自己的创立，，，，，这是决不可替换的。。。。文学艺术中关于昔人和外国人的毫无批判的硬搬和模拟，，，，，乃是最没有前途的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。。。。中国的革命的文学家艺术家，，，，，有前途的文学家艺术家，，，，，必需到群众中去，，，，，必需恒久地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，，，，，到火热的斗争中去，，，，，到唯一的最宽大最富厚的源泉中去，，，，，视察、体验、研究、剖析一切人，，，，，一切阶级，，，，，一切群众，，，，，一切生动的生涯形式和斗争形式，，，，，一切文学和艺术的原始质料，，，，，然后才有可能进入创作历程。。。。否则你的劳动就没有工具，，，，，你就只能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可做的那种空头文学家，，，，，或空头艺术家。。。。
人类的社会生涯虽是文学艺术的唯一源泉，，，，，虽是较之后者有不可相比的生动富厚的内容，，，，，可是人民照旧不知足于前者而要求后者。。。。这是为什么呢？？？由于虽然两者都是美，，，，，可是文艺作品中反映出来的生涯却可以并且应该比通俗的现实生涯更高，，，，，更强烈，，，，，更有集中性，，，，，更典范，，，，，更理想，，，，，因此就更带普遍性。。。。革命的文艺，，，，，应当凭证现实生涯创立出种种各样的人物来，，，，，资助群众推动历史的前进。。。。例如一方面是人们受饿、受冻、受榨取，，，，，一方面是人聚敛人、人榨取人，，，，，这个事实随处保存着，，，，，人们也看得很平庸；；；文艺就把这种日常的征象集中起来，，，，，把其中的矛盾和斗争典范化，，，，，造成文学作品或艺术作品，，，，，就能使人民群众惊醒起来，，，，，感奋起来，，，，，推感人民群众走向团结和斗争，，，，，实验刷新自己的情形。。。。若是没有这样的文艺，，，，，那末这个使命就不可完成，，，，，或者不可有力地迅速地完成。。。。
什么是文艺事情中的普及和提高呢？？？这两种使命的关系是怎样的呢？？？普及的工具较量简朴浅易，，，，，因此也较量容易为现在宽大人民群众所迅速接受。。。。高级的作品较量详尽，，，，，因此也较量难于生产，，，，，并且往往较量难于在现在宽大人民群众中迅速撒播。。。。现在工农兵眼前的问题，，，，，是他们正在和仇人作残酷的流血斗争，，，，，而他们由于长时期的封建阶级和资产阶级的统治，，，，，不识字，，，，，无6165cc金沙总站，，，，，以是他们迫切要求一个普遍的启蒙运动，，，，，迫切要求获得他们所急需的和容易接受的6165cc金沙总站知识和文艺作品，，，，，去提高他们的斗争热情和胜利信心，，，，，增强他们的团结，，，，，便于他们同心同德地去和仇人作斗争。。。。关于他们，，，，，第一步需要还不是“锦上添花”，，，，，而是“雪中送炭”。。。。以是在现在条件下，，，，，普及事情的使命更为迫切。。。。轻视和忽视普及事情的态度是过失的。。。。
可是，，，，，普及事情和提高事情是不可截然脱离的。。。。不但一部分优异的作品现在也有普及的可能，，，，，并且宽大群众的6165cc金沙总站水平也是在一直地提高着。。。。普及事情若是永远阻止在一个水平上，，，，，一月两月三月，，，，，一年两年三年，，，，，总是一样的货色，，，，，一样的“小放牛”，，，，，一样的“人、手、口、刀、牛、羊”，，，，，那末，，，，，教育者和被教育者岂不都是半斤八两？？？这种普及事情尚有什么意义呢？？？人民要求普及，，，，，随着也就要求提高，，，，，要求逐年逐月地提高。。。。在这里，，，，，普及是人民的普及，，，，，提高也是人民的提高。。。。而这种提高，，，，，不是从空中提高，，，，，不是关门提高，，，，，而是在普及基础上的提高。。。。这种提高，，，，，为普及所决议，，，，，同时又给普及以指导。。。。就中国规模来说，，，，，革命和革命6165cc金沙总站的生长不是平衡的，，，，，而是逐渐推广的。。。。一处普及了，，，，，并且在普及的基础上提高了，，，，，别处还没有最先普及。。。。因此一处由普及而提高的好履历可以应用于别处，，，，，使别处的普及事情和提高事情获得指导，，，，，少走许多弯路。。。。就国际规模来说，，，，，外国的好履历，，，，，尤其是苏联的履历，，，，，也有指导6165cc金沙总站作用。。。。以是，，，，，6165cc金沙总站提高，，，，，是在普及基础上的提高；；；6165cc金沙总站普及，，，，，是在提高指导下的普及。。。。正由于这样，，，，，我们所说的普及事情不但不是故障提高，，，，，并且是给现在的规模有限的提高事情以基础，，，，，也是给未来的规模大为辽阔的提高事情准备须要的条件。。。。
除了直接为群众所需要的提高以外，，，，，尚有一种间接为群众所需要的提高，，，，，这就是干部所需要的提高。。。。干部是群众中的先进分子，，，，，他们所受的教育一般都比群众所受的多些；；；较量高级的文学艺术，，，，，关于他们是完全须要的，，，，，忽视这一点是过失的。。。。为干部，，，，，也完全是为群众，，，，，由于只有经由干部才华去教育群众、指导群众。。。。若是违反了这个目的，，，，，若是我们给予干部的并不可资助干部去教育群众、指导群众，，，，，那末，，，，，6165cc金沙总站提高事情就是无的放矢，，，，，就是脱离了为人民公共的基础原则。。。。
总起来说，，，，，人民生涯中的文学艺术的质料，，，，，经由革命作家的创立性的劳动而形成看法形态上的为人民公共的文学艺术。。。。在这中心，，，，，既有从初级的文艺基础上生长起来的、为被提高了的群众所需要、或首先为群众中的干部所需要的高级的文艺，，，，，又有反转来在这种高级的文艺指导之下的、往往为今日最宽大群众所最先需要的初级的文艺。。。。无论高级的或初级的，，，，，6165cc金沙总站文学艺术都是为人民公共的，，，，，首先是为工农兵的，，，，，为工农兵而创作，，，，，为工农兵所使用的。。。。
我们既然解决了提高和普及的关系问题，，，，，则专门家和普及事情者的关系问题也就可以随着解决了。。。。6165cc金沙总站专门家不但是为了干部，，，，，主要地照旧为了群众。。。。6165cc金沙总站文学专门家应该注重群众的墙报，，，，，注重军队和农村中的通讯文学。。。。6165cc金沙总站戏剧专门家应该注重军队和农村中的小剧团。。。。6165cc金沙总站音乐专门家应该注重群众的赞美。。。。6165cc金沙总站美术专门家应该注重群众的美术。。。。一切这些同志都应该和在群众中做文艺普及事情的同志们爆发亲近的联系，，，，，一方面资助他们，，，，，指导他们，，，，，一方面又向他们学习，，，，，从他们吸收由群众中来的养料，，，，，把自己充分起来，，，，，富厚起来，，，，，使自己的专门不致成为脱离群众、脱离现实、毫无内容、毫无生气的空中楼阁。。。。我们应该尊重专门家，，，，，专门家关于6165cc金沙总站事业是很可名贵的。。。。可是我们应该告诉他们说，，，，，一切革命的文学家艺术家只有联系群众，，，，，体现群众，，，，，把自己看成群众的忠实的代言人，，，，，他们的事情才有意义。。。。只有代表群众才华教育群众，，，，，只有做群众的学生才华做群众的先生。。。。若是把自己看作群众的主人，，，，，看作高踞于“下等人”头上的贵族，，，，，那末，，，，，不管他们有多大的才华，，，，，也是群众所不需要的，，，，，他们的事情是没有前途的。。。。
6165cc金沙总站这种态度是不是功利主义的？？？唯物主义者并纷歧般地阻挡功利主义，，，，，可是阻挡封建阶级的、资产阶级的、小资产阶级的功利主义，，，，，阻挡那种口头上阻挡功利主义、现实上抱着最自私最短视的功利主义的伪善者。。。。天下上没有什么超功利主义，，，，，在阶级社会里，，，，，不是这一阶级的功利主义，，，，，就是那一阶级的功利主义。。。。我们是无产阶级的革命的功利主义者，，，，，我们是以占全生齿百分之九十以上的最宽大群众的现在利益和未来利益的统一为出发点的，，，，，以是我们是以最广和最远为目的的革命的功利主义者，，，，，而不是只看到局部和现在的狭隘的功利主义者。。。。例如，，，，，某种作品，，，，，只为少数人所偏幸，，，，，而为大都人所不需要，，，，，甚至对大都人有害，，，，，硬要拿来上市，，，，，拿来向群众宣传，，，，，以求其个人的或狭隘集团的功利，，，，，还要谴责群众的功利主义，，，，，这就不但侮辱群众，，，，，也太无自知之明晰。。。。任何一种工具，，，，，必需能使人民群众获得真实的利益，，，，，才是好的工具。。。。就算你的是“阳春白雪”吧，，，，，这暂时既然是少数人享用的工具，，，，，群众照旧在那里唱“下里巴人”，，，，，那末，，，，，你不去提高它，，，，，只顾骂人，，，，，那就怎样骂也是空的。。。。现在是“阳春白雪”和“下里巴人”统一的问题，，，，，是提高和普及统一的问题。。。。不统一，，，，，任何专门家的最高级的艺术也难免成为最狭隘的功利主义；；；要说这也是狷介，，，，，那只是自封为狷介，，，，，群众是不会批准的。。。。
在为工农兵和怎样为工农兵的基本目的问题解决之后，，，，，其他的问题，，，，，例如，，，，，写灼烁和写漆黑的问题，，，，，团结问题等，，，，，便都一齐解决了。。。。若是各人赞成这个基本目的，，，，，则6165cc金沙总站文学艺术事情者，，，，，6165cc金沙总站文学艺术学校，，，，，文学艺术刊物，，，，，文学艺术整体和一切文学艺术活动，，，，，就应该遵照这个目的去做。。。。脱离这个目的就是过失的；；；和这个目的有些不相切合的，，，，，就须加以适当的修正。。。。
三
6165cc金沙总站文艺既然是为人民公共的，，，，，那末，，，，，我们就可以进而讨论一个党内关系问题，，，，，党的文艺事情和党的整个事情的关系问题，，，，，和另一个党外关系的问题，，，，，党的文艺事情和非党的文艺事情的关系问题——文艺界统一战线问题。。。。
先说第一个问题。。。。在现在天下上，，，，，一切6165cc金沙总站或文学艺术都是属于一定的阶级，，，，，属于一定的政治蹊径的。。。。为艺术的艺术，，，，，超阶级的艺术，，，，，和政治并行或相互自力的艺术，，，，，现实上是不保存的。。。。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，，，，，犹如列宁所说，，，，，是整个革命机械中的“齿轮和螺丝钉”⑽。。。。因此，，，，，党的文艺事情，，，，，在党的整个革命事情中的位置，，，，，是确定了的，，，，，摆好了的；；；是听从党在一定革命时期内所划定的革命使命的。。。。阻挡这种摆法，，，，，一定要走到二元论或多元论，，，，，而着实质就像托洛茨基那样：“政治——马克思主义的；；；艺术——资产阶级的。。。。”我们不赞成把文艺的主要性太过强调到过失的水平，，，，，但也不赞成把文艺的主要性预计缺乏。。。。文艺是隶属于政治的，，，，，但又反转来给予伟大的影响于政治。。。。革命文艺是整个革命事业的一部分，，，，，是齿轮和螺丝钉，，，，，和别的更主要的部分较量起来，，，，，自然有轻重缓急第一第二之分，，，，，但它是关于整个机械不可缺氨赡齿轮和螺丝钉，，，，，关于整个革命事业不可缺氨赡一部分。。。。若是连最广义最通俗的文学艺术也没有，，，，，那革运气动就不可举行，，，，，就不可胜利。。。。不熟悉这一点，，，，，是差池的。。。。唬Ｉ杏，，，，，我们所说的文艺听从于政治，，，，，这政治是指阶级的政治、群众的政治，，，，，不是所谓少数政治家的政治。。。。政治，，，，，岂论革命的和反革命的，，，，，都是阶级对阶级的斗争，，，，，不是少数个人的行为。。。。革命的头脑斗争和艺术斗争，，，，，必需听从于政治的斗争，，，，，由于只有经由政治，，，，，阶级和群众的需要才华集中地体现出来。。。。革命的政治家们，，，，，明确革命的政治科学或政治艺术的政治专门家们，，，，，他们只是千万万万的群众政治家的首脑，，，，，他们的使命在于把群众政治家的意见集中起来，，，，，加以提炼，，，，，再使之回到群众中去，，，，，为群众所接受，，，，，所实践，，，，，而不是闭门造车，，，，，自作智慧，，，，，只此一家，，，，，别无分店的那种贵族式的所谓“政治家”，，，，，——这是无产阶级政治家同腐朽了的资产阶级政治家的原则区别。。。。正由于这样，，，，，6165cc金沙总站文艺的政治性和真实性才华够完全一致。。。。不熟悉这一点，，，，，把无产阶级的政治和政治家庸俗化，，，，，是差池的。。。。
再说文艺界的统一战线问题。。。。文艺听从于政治，，，，，今天中国政治的第一个基础问题是抗日，，，，，因此党的文艺事情者首先应该在抗日这一点上和党外的一切文学家艺术家（从党的同情分子、小资产阶级的文艺家到一切赞成抗日的资产阶级田主阶级的文艺家）团结起来。。。。其次，，，，，应该在民主一点上团结起来；；；在这一点上，，，，，有一部分抗日的文艺家就不赞成，，，，，因此团结的规模就难免要小一些。。。。再其次，，，，，应该在文艺界的特殊问题——艺术要领艺术作风一点上团结起来；；；我们是主张社会主义的现实主义的，，，，，又有一部分人不赞成，，，，，这个团结的规模会更小些。。。。在一个问题上有团结，，，，，在另一个问题上就有斗争，，，，，有品评。。。。各个问题是相互脱离而又联系着的，，，，，因而就在爆发团结的问题好比抗日的问题上也同时有斗争，，，，，有品评。。。。在一个统一战线内里，，，，，只有团结而无斗争，，，，，或者只有斗争而无团结，，，，，实验如已往某些同志所实验过的右倾的投降主义、尾巴主义，，，，，或者“左”倾的排外主义、宗派主义，，，，，都是过失的政策。。。。政治上云云，，，，，艺术上也是云云。。。。
在文艺界统一战线的种种实力内里，，，，，小资产阶级文艺家在中国是一个主要的实力。。。。他们的头脑和作品都有许多弱点，，，，，可是他们较量地倾向于革命，，，，，较量地靠近于劳感人民。。。。因此，，，，，资助他们战胜弱点，，，，，争取他们到为劳感人民服务的战线上来，，，，，是一个特殊主要的使命。。。。
四
文艺界的主要的斗争要领之一，，，，，是文艺品评。。。。文艺品评应该生长，，，，，已往在这方面事情做得很不敷，，，，，同志们指出这一点是对的。。。。文艺品评是一个重大的问题，，，，，需要许多专门的研究。。。。我这里只着重谈一个基本的品评标准问题。。。。别的，，，，，关于有些同志所提出的一些个别的问题和一些不准确的看法，，，，，也来略为说一说我的意见。。。。
文艺品评有两个标准，，，，，一个是政治标准，，，，，一个是艺术标准。。。。凭证政治标准来说，，，，，一切利于抗日和团结的，，，，，勉励群众同心同德的，，，，，阻挡倒退、促成前进的工具，，，，，便都是好的；；；而一切倒运于抗日和团结的，，，，，鼓舞群众离心离德的，，，，，阻挡前进、拉着人们倒退的工具，，，，，便都是坏的。。。。这里所说的优劣，，，，，事实是看念头（主观愿望），，，，，照旧看效果（社会实践）呢？？？唯心论者是强调念头否认效果的，，，，，机械唯物论者是强调效果否认念头的，，，，，我们和这两者相反，，，，，我们是辩证唯物主义的念头和效果的统一论者。。。。为公共的念头和被公共接待的效果，，，，，是分不开的，，，，，必需使二者统一起来。。。。为个人的和狭隘集团的念头是欠好的，，，，，有为公共的念头但无被公共接待、对公共有益的效果，，，，，也是欠好的。。。。磨练一个作家的主观愿望即其念头是否准确，，，，，是否善良，，，，，不是看他的宣言，，，，，而是看他的行为（主要是作品）在社会公共中爆发的效果。。。。社会实践及其效果是磨练主观愿望或念头的标准。。。。6165cc金沙总站文艺品评是不要宗派主义的，，，，，在团结抗日的大原则下，，，，，我们应该允许包括种种各色政治态度的文艺作品的保存。。。。可是6165cc金沙总站品评又是坚持原则态度的，，，，，关于一切包括反民族、反科学、反公共和反共的看法的文艺作品必需给以严酷的批判和批判；；；由于这些所谓文艺，，，，，其念头，，，，，其效果，，，，，都是破损团结抗日的。。。。按着艺术标准来说，，，，，一切艺术性较高的，，，，，是好的，，，，，或较好的；；；艺术性较低的，，，，，则是坏的，，，，，或较坏的。。。。这种划分，，，，，虽然也要看社会效果。。。。文艺家险些没有不以为自己的作品是美的，，，，，6165cc金沙总站品评，，，，，也应该允许种种各色艺术品的自由竞争；；；可是凭证艺术科学的标准给以准确的批判，，，，，使较初级的艺术逐渐提高成为较高级的艺术，，，，，使不适合宽大群众斗争要求的艺术改变到适合宽大群众斗争要求的艺术，，，，，也是完全须要的。。。。
又是政治标准，，，，，又是艺术标准，，，，，这两者的关系怎么样呢？？？政治并不即是艺术，，，，，一般的宇宙观也并不即是艺术创作和艺术品评的要领。。。。我们不但否认笼统的绝对稳固的政治标准，，，，，也否认笼统的绝对稳固的艺术标准，，，，，各个阶级社会中的各个阶级都有差别的政治标准和差别的艺术标准。。。。可是任何阶级社会中的任何阶级，，，，，总是以政治标准放在第一位，，，，，以艺术标准放在第二位的。。。。资产阶级关于无产阶级的文学艺术作品，，，，，不管其艺术成绩怎样高，，，，，总是倾轧的。。。。无产阶级关于已往时代的文学艺术作品，，，，，也必需首先检查它们看待人民的态度怎样，，，，，在历史上有无前进意义，，，，，而划分接纳差别态度。。。。有些政治上基础反动的工具，，，，，也可能有某种艺术性。。。。内容愈反动的作品而又愈带艺术性，，，，，就愈能迫害人民，，，，，就愈应该倾轧。。。。处于祛除时期的一切聚敛阶级的文艺的配合特点，，，，，就是其反动的政治内容和其艺术的形式之间所保存的矛盾。。。。6165cc金沙总站要求则是政治和艺术的统一，，，，，内容和形式的统一，，，，，革命的政治内容和尽可能完善的艺术形式的统一。。。。缺乏艺术性的艺术品，，，，，无论政治上怎样前进，，，，，也是没有实力的。。。。因此，，，，，我们既阻挡政治看法过失的艺术品，，，，，也阻挡只有准确的政治看法而没有艺术实力的所谓“口号口号式”的倾向。。。。我们应该举行文艺问题上的两条战线斗争。。。。
这两种倾向，，，，，在6165cc金沙总站许多同志的头脑中是保存着的。。。。许多同志有忽视艺术的倾向，，，，，因此应该注重艺术的提高。。。。可是现在更成为问题的，，，，，我以为照旧在政治方面。。。。有些同志缺乏基本的政治知识，，，，，以是爆发了种种糊涂看法。。。。让我举一些延安的例子。。。。
“人性论”。。。。有没有人性这种工具？？？虽然有的。。。。可是只有详细的人性，，，，，没有笼统的人性。。。。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，，，，，而没有什么超阶级的人性。。。。我们主张无产阶级的人性，，，，，人民公共的人性，，，，，而田主阶级资产阶级则主张田主阶级资产阶级的人性，，，，，不过他们口头上不这样说，，，，，却说成为唯一的人性。。。。有些小资产阶级知识分子所张扬的人性，，，，，也是脱离人民公共或者阻挡人民公共的，，，，，他们的所谓人性实质上不过是资产阶级的个人主义，，，，，因此在他们眼中，，，，，无产阶级的人性就不关于人性。。。。现在延安有些人们所主张的作为所谓文艺理论基础的“人性论”，，，，，就是这样讲，，，，，这是完全过失的。。。。
“文艺的基本出发点是爱，，，，，是人类之爱。。。。”爱可以是出发点，，，，，可是尚有一个基本出发点。。。。爱是看法的工具，，，，，是客观实践的产品。。。。我们基础上不是从看法出发，，，，，而是从客观实践出发。。。。6165cc金沙总站知识分子身世的文艺事情者爱无产阶级，，，，，是社会使他们感受到和无产阶级有配合的运气的效果。。。。我们恨日本帝国主义，，，，，是日本帝国主义榨取6165cc金沙总站效果。。。。世上决没有无缘无故的爱，，，，，也没有无缘无故的恨。。。。至于所谓“人类之爱”，，，，，自从人类分化成为阶级以后，，，，，就没有过这种统一的爱。。。。已往的一切统治阶级喜欢提倡这个工具，，，，，许多所谓贤人贤人也喜欢提倡这个工具，，，，，可是无论谁都没有真正实验过，，，，，由于它在阶级社会里是不可能实验的。。。。真正的人类之爱是会有的，，，，，那是在全天下祛除了阶级之后。。。。阶级使社会分化为许多对立体，，，，，阶级祛除后，，，，，那时就有了整个的人类之爱，，，，，可是现在还没有。。。。我们不可爱仇人，，，，，不可爱社会的貌寝征象，，，，，6165cc金沙总站目的是祛除这些工具。。。。这是人们的知识，，，，，岂非6165cc金沙总站文艺事情者尚有不明确的吗？？？
“历来的文艺作品都是写灼烁和漆黑并重，，，，，一半对一半。。。。”这里包括着许多糊涂看法。。。。文艺作品并不是历来都这样。。。。许多小资产阶级作家并没有找到过灼烁，，，，，他们的作品就只是袒露漆黑，，，，，被称为“袒露文学”，，，，，尚有简直是专门宣传气馁厌世的。。。。相反地，，，，，苏联在社会主义建设时期的文学就是以写灼烁为主。。。。他们也写事情中的弱点，，，，，也写反面的人物，，，，，可是这种形貌只能成为整个灼烁的陪衬，，，，，并不是所谓“一半对一半”。。。。反动时期的资产阶级文艺家把革命群众写成暴徒，，，，，把他们自己写成神圣，，，，，所谓灼烁和漆黑是倒置的。。。。只有真正革命的文艺家才华准确地解决赞美和袒露的问题。。。。一切危害人民群众的漆黑势力必需袒露之，，，，，一切人民群众的革命斗争必需赞美之，，，，，这就是革命文艺家的基本使命。。。。
“历来文艺的使命就在于袒露。。。。”这种讲法和前一种一样，，，，，都是缺乏历史科学知识的看法。。。。历来的文艺并不但在于袒露，，，，，前面已经讲过。。。。关于革命的文艺家，，，，，袒露的工具，，，，，只能是侵略者、聚敛者、榨取者及其在人民中所遗留的卑劣影响，，，，，而不可是人民公共。。。。人民公共也是有弱点的，，，，，这些弱点应当用人民内部的品评和自我品评来战胜，，，，，而举行这种品评和自我品评也是文艺的最主要使命之一。。。。但这不应该说是什么“袒露人民”。。。。关于人民，，，，，基本上是一个教育和提高他们的问题。。。。除非是反革命文艺家，，，，，才有所谓人民是“天生愚蠢的”，，，，，革命群众是“专制暴徒”之类的形貌。。。。
“照旧杂文时代，，，，，还要鲁迅笔法。。。。”鲁迅处在漆黑势力统治下面，，，，，没有言论自由，，，，，以是用冷嘲热讽的杂文形式作战，，，，，鲁迅是完全准确的。。。。我们也需要尖锐地讥笑法西斯主义、中国的反动派和一切危害人民的事物，，，，，但在给革命文艺家以充分民主自由、仅仅不给反革命分子以民主自由的陕甘宁边区和敌后的各抗日凭证地，，，，，杂文形式就不应该简朴地和鲁迅的一样。。。。我们可以高声疾呼，，，，，而不要隐晦曲折，，，，，使人民公共不易看懂。。。。若是不是关于人民的仇人，，，，，而是关于人民自己，，，，，那末，，，，，“杂文时代”的鲁迅，，，，，也未曾讥笑和攻击革命人民和革命政党，，，，，杂文的写法也和关于仇人的完全两样。。。。关于人民的弱点是需要品评的，，，，，我们在前面已经说过了，，，，，但必需是真正站在人民的态度上，，，，，用保唬；と嗣瘛⒔逃嗣竦穆蝗惹槔从镅浴！。。若是把同志看成仇人来看待，，，，，就是使自己站在仇人的态度上去了。。。。我们是否破除讥笑？？？不是的，，，，，讥笑是永远需要的。。。。可是有几种讥笑：有搪塞仇人的，，，，，有搪塞同盟者的，，，，，有搪塞自己步队的，，，，，态度各有差别。。。。我们并纷歧般地阻挡讥笑，，，，，可是必需破除讥笑的乱用。。。。
“我是不歌功颂德的；；；赞美灼烁者其作品未必伟大，，，，，描绘漆黑者其作品未必眇小。。。。”你是资产阶级文艺家，，，，，你就不赞美无产阶级而赞美资产阶级；；；你是无产阶级文艺家，，，，，你就不赞美资产阶级而赞美无产阶级和劳感人民：二者必居其一。。。。赞美资产阶级灼烁者其作品未必伟大，，，，，描绘资产阶级漆黑者其作品未必眇小，，，，，赞美无产阶级灼烁者其作品未必不伟大，，，，，描绘无产阶级所谓“漆黑”者其作品肯定眇小，，，，，这岂非不是文艺史上的事实吗？？？关于人民，，，，，这个人类天下历史的创立者，，，，，为什么不应该赞美呢？？？无产阶级，，，，，共产党，，，，，新民主主义，，，，，社会主义，，，，，为什么不应该赞美呢？？？也有这样的一种人，，，，，他们关于人民的事业并无热情，，，，，关于无产阶级及其先锋队的战斗和胜利，，，，，抱着冷眼旁观的态度，，，，，他们所感应兴趣而要不疲倦地赞美的只有他自己，，，，，或者加上他所谋划的小集团里的几个角色。。。。这种小资产阶级的个人主义者，，，，，虽然不肯意赞美革命人民的好事，，，，，鼓舞革命人民的斗争勇气和胜利信心。。。。这样的人不过是革命步队中的蠹虫，，，，，革命人民着实不需要这样的“歌者”。。。。
“不是态度问题；；；态度是对的，，，，，心是好的，，，，，意思是明确的，，，，，只是体现欠好，，，，，效果反而起了坏作用。。。。”关于念头和效果的辩证唯物主义看法，，，，，我在前面已经讲过了。。。。现在要问：效果问题是不是态度问题？？？一个人做事只凭念头，，，，，不问效果，，，，，即是一个医生只顾开药方，，，，，病人吃死了几多他是不管的。。。。又如一个党，，，，，只顾发宣言，，，，，实验不实验是不管的。。。。试问这种态度也是准确的吗？？？这样的心，，，，，也是好的吗？？？事前顾及事后的效果，，，，，虽然可能爆发过失，，，，，可是已经有了事实证实效果坏，，，，，照旧照老样子做，，，，，这样的心也是好的吗？？？我们判断一个党、一个医生，，，，，要看实践，，，，，要看效果；；；判断一个作家，，，，，也是这样。。。。真正的盛意，，，，，必需顾及效果，，，，，总结履历，，，，，研究要领，，，，，在创作上就叫做体现的手法。。。。真正的盛意，，，，，必需关于自己事情的弱点过失有完全至心的自我品评，，，，，刻意纠正这些弱点过失。。。。共产党人的自我品评要领，，，，，就是这样接纳的。。。。只有这种态度，，，，，才是准确的态度。。。。同时也只有在这种严肃的认真的实践历程中，，，，，才华一步一步地明确准确的态度是什么工具，，，，，才华一步一步地掌握准确的态度。。。。若是不在实践中向这个偏向前进，，，，，只是自以为是，，，，，说是“明确”，，，，，着实并没有明确。。。。
“提倡学习马克思主义就是重复辩证唯物论的创作要领的过失，，，，，就要妨害创作情绪。。。。”学习马克思主义，，，，，是要我们用辩证唯物论和历史唯物论的看法去视察天下，，，，，视察社会，，，，，视察文学艺术，，，，，并不是要我们在文学艺术作品中写哲学课本。。。。马克思主义只能包括而不可取代文艺创作中的现实主义，，，，，正如它只能包括而不可取代物理科学中的原子论、电子论一样。。。？？Ｆ勇稍锏慕烫豕绞且扑鸫醋髑樾鞯，，，，，可是它不但破损创作情绪，，，，，并且首先破损了马克思主义。。。。教条主义的“马克思主义”并不是马克思主义，，，，，而是反马克思主义的。。。。那末，，，，，马克思主义就不破损创作情绪了吗？？？要破损的，，，，，它决议地要破损那些封建的、资产阶级的、小资产阶级的、自由主义的、个人主义的、虚无主义的、为艺术而艺术的、贵族式的、颓废的、气馁的以及其他种种非人民公共非无产阶级的创作情绪。。。。关于无产阶级文艺家，，，，，这些情绪应不应该破损呢？？？我以为是应该的，，，，，应该彻底地破损它们，，，，，而在破损的同时，，，，，就可以建设起新工具来。。。。
五
我们延安文艺界中保存着上述种种问题，，，，，这是说明一个什么事实呢？？？说明这样一个事实，，，，，就是文艺界中还严重地保存着作风不正的工具，，，，，同志们中心尚有许多的唯心论、教条主义、梦想、空谈、轻视实践、脱离群众等等的弱点，，，，，需要有一个切实的严肃的整风运动。。。。
我们有许多同志还不大清晰无产阶级和小资产阶级的区别。。。。有许多党员，，，，，在组织上入了党，，，，，头脑上并没有完全入党，，，，，甚至完全没有入党。。。。这种头脑上没有入党的人，，，，，头脑里还装着许多聚敛阶级的脏工具，，，，，基础不知道什么是无产阶级头脑，，，，，什么是共产主义，，，，，什么是党。。。。他们想：什么无产阶级头脑，，，，，还不是那一套？？？他们那里知道要获得这一套并禁止易，，，，，有些人就是一辈子也没有共产党员的气息，，，，，只有脱离党完事。。。。因此6165cc金沙总站党，，，，，6165cc金沙总站步队，，，，，虽然其中的大部分是贞洁的，，，，，可是为要向导革运气动更好地生长，，，，，更快地完成，，，，，就必需从头脑上组织上认真地整理一番。。。。而为要从组织上整理，，，，，首先需要在头脑上整理，，，，，需要睁开一个无产阶级对非无产阶级的头脑斗争。。。。延安文艺界现在已经睁开了头脑斗争，，，，，这是很须要的。。。。小资产阶级身世的人们总是经由种种要领，，，，，也经由文学艺术的要领，，，，，顽强地体现他们自己，，，，，宣传他们自己的主张，，，，，要求人们凭证小资产阶级知识分子的面目来刷新党，，，，，刷新天下。。。。在这种情形下，，，，，6165cc金沙总站事情，，，，，就是要向他们大喝一声，，，，，说：“同志”们，，，，，你们那一套是不可的，，，，，无产阶级是不可迁就你们的，，，，，依了你们，，，，，现实上就是依了大田主大资产阶级，，，，，就有亡党亡国的危险。。。。只能依谁呢？？？只能遵照无产阶级先锋队的面目刷新党，，，，，刷新天下。。。。我们希望文艺界的同志们熟悉这一场大论战的严重性，，，，，起劲起来加入这个斗争，，，，，使每个同志都健全起来，，，，，使6165cc金沙总站整个步队在头脑上和组织上都真正统一起来，，，，，牢靠起来。。。。
由于头脑上有许多问题，，，，，我们有许多同志也就不大能真正区别革命凭证地和国民党统治区，，，，，并由此弄出许多过失。。。。同志们许多是从上海亭子间来的；；；从亭子间到革命凭证地，，，，，不但是履历了两种地区，，，，，并且是履历了两个历史时代。。。。一个是大田主大资产阶级统治的半封建半殖民地的社会，，，，，一个是无产阶级向导的革命的新民主主义的社会。。。。到了革命凭证地，，，，，就是到了中国历史几千年来空前未有的人民公共当权的时代。。。。我们周围的人物，，，，，我们宣传的工具，，，，，完全差别了。。。。已往的时代，，，，，已经一去不复返了。。。。因此，，，，，我们必需和新的群众相连系，，，，，不可有任何迟疑。。。。若是同志们在新的群众中心，，，，，照旧像我上次说的“不熟，，，，，不懂，，，，，英雄无用武之地”，，，，，那末，，，，，不但下乡要爆发难题，，，，，不下乡，，，，，就在延安，，，，，也要爆发难题的。。。。有的同志想：我照旧为“大后方”的读者写作吧，，，，，又熟悉，，，，，又有“天下意义”。。。。这个想法，，，，，是完全不准确的。。。。“大后方”也是要变的，，，，，“大后方”的读者，，，，，不需要从革命凭证地的作家听那些早已听厌了的老故事，，，，，他们希望革命凭证地的作家告诉他们新的人物，，，，，新的天下。。。。以是愈是为革命凭证地的群众而写的作品，，，，，才愈有天下意义。。。。法捷耶夫的《杀绝》，，，，，只写了一支很小的游击队，，，，，它并没有想去投合旧天下读者的口胃，，，，，可是却爆发了全天下的影响，，，，，至少在中国，，，，，像各人所知道的，，，，，爆发了很大的影响。。。。中国是向前的，，，，，不是向后的，，，，，向导中国前进的是革命的凭证地，，，，，不是任何落伍倒退的地方。。。。同志们在整风中心，，，，，首先要熟悉这一个基础问题。。。。
既然必需和新的群众的时代相连系，，，，，就必需彻底解决个人和群众的关系问题。。。。鲁迅的两句诗，，，，，“横眉冷对千夫指，，，，，俯首甘为孺子牛”，，，，，应该成为6165cc金沙总站座右铭。。。。“千夫”在这里就是说仇人，，，，，关于无论什么阴险的仇人我们决不平服。。。。“孺子”在这里就是说无产阶级和人民公共。。。。一切共产党员，，，，，一切革命家，，，，，一切革命的文艺事情者，，，，，都应该学鲁迅的模范，，，，，做无产阶级和人民公共的“牛”，，，，，鞠躬尽瘁，，，，，死此后已。。。。知识分子要和群众连系，，，，，要为群众服务，，，，，需要一个相互熟悉的历程。。。。这个历程可能并且一定会爆发许多痛苦，，，，，许多磨擦，，，，，可是只要各人有刻意，，，，，这些要求是能够抵达的。。。。
今天我所讲的，，，，，只是我们文艺运动中的一些基础偏向问题，，，，，尚有许多详细问题需要以后继续研究。。。。我相信，，，，，同志们是有刻意走这个偏向的。。。。我相信，，，，，同志们在整风历程中心，，，，，在以后恒久的学习和事情中心，，，，，一定能够刷新自己和自己作品的面目，，，，，一定能够创立出许多为人民公共所热烈接待的优异的作品，，，，，一定能够把革命凭证地的文艺运动和全中国的文艺运动推进到一个绚烂的新阶段。。。。
